Este ensayo explora cómo la Doctrina Social de la Iglesia ofrece una brújula para orientar la inteligencia artificial, la economía, la política y la cultura hacia el bien común. Más que una reflexión religiosa, se trata de una propuesta de renovación civilizatoria que invita a transformar la lógica de Babel —centrada en el poder, la eficiencia y la autosuficiencia— en la lógica de Jerusalén, fundada en la fraternidad, la solidaridad y el reconocimiento incondicional de la dignidad humana.

Hubo un tiempo en que el Corpus Christi desbordaba las calles mexicanas. Las tradicionales cambian, se adaptan, se purifican para expresar más adecuadamente la fe con música, colores, gestos. Hoy, cuando muchas de aquellas costumbres apenas sobreviven en la memoria, vale la pena preguntarse si las tradiciones son simples adornos del pasado o si constituyen una forma de conservar y transmitir aquello que les dio origen.

A cien años del conflicto religioso de 1926, México está llamado a mirar su historia con verdad, no para reabrir heridas, sino para convertir la memoria en un camino de reconciliación. A partir del Mensaje de la Conferencia del Episcopado Mexicano y de la encíclica Magnifica Humanitas de León XIV, este ensayo analiza cómo la libertad religiosa, la dignidad humana y el testimonio de los mártires ofrecen claves para enfrentar los desafíos actuales de la violencia, la polarización y la inteligencia artificial, y para reconstruir el tejido social desde el bien común y la paz.

Este trabajo analiza cómo la Doctrina Social de la Iglesia propone una renovada comprensión de la caridad política, la respuesta no violenta frente a las múltiples formas de violencia, la formación de comunidades donde la Doctrina Social sea un patrimonio vivo y la construcción de la Civilización del Amor como horizonte histórico para la transformación de la sociedad en la era de la inteligencia artificial.

A la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, este ensayo analiza la profunda dimensión teológica, ética y social de la pobreza, mostrando cómo la opción por los pobres no constituye una estrategia asistencial, sino una exigencia del Evangelio y un camino indispensable para construir una sociedad más justa, fraterna y verdaderamente humana.

Con objeto de desarrollar estrategias eficaces para la restauración de la grandeza de México e Hispanoamérica, continuamos profundizando en el planteamiento del problema que ha causado nuestra decadencia, y así estar en condiciones de esbozar una solución.

Es fascinante la capacidad del ser humano para especializarse en lo trivial.

Este ensayo analiza la encíclica Magnifica humanitas del papa León XIV en continuidad orgánica con Pacem in terris de Juan XXIII, destacando su pertinencia ante los desafíos contemporáneos. Mientras la encíclica de 1963 respondía a la amenaza nuclear y la Guerra Fría, el nuevo documento aborda riesgos emergentes como la Inteligencia Artificial (IA), la desinformación y la crisis del multilateralismo.

La elección entre el bien y el mal sigue siendo un misterio y se han elaborado varias explicaciones.

La primera y reciente encíclica suya –documento papal dirigido a los obispos, al clero y al conjunto de los católicos en el mundo– hecha pública por León XIV en vísperas de su visita a España, comienza a revolucionar los ambientes en los que bulle el pensamiento y la acción.

La inteligencia artificial ya no es únicamente una innovación tecnológica: se ha convertido en una fuerza capaz de redefinir el trabajo, la verdad, la economía, la política y hasta la comprensión misma de lo humano. Frente al avance de algoritmos que organizan percepciones, automatizan decisiones y transforman la vida social a escala global, la Doctrina Social de la Iglesia ha comenzado a responder con una profundidad inédita.

Corría el año trece mil setecientos millones antes de Cristo cuando comenzó a existir el tiempo. Era domingo, aunque nadie se acuerda. El margen de error es de unos doscientos millones de años. El término “comenzó”, desde luego, no sabemos exactamente qué significa en este caso.

La historia de Monseñor Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca y actual presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, no puede entenderse únicamente desde los cargos que ha ocupado dentro de la Iglesia.

Desde mediados del siglo XIX hasta nuestros días, los Papas han creado un impresionante “corpus doctrinal”, sistemático, continuo y coherente, basado en la Verdad del Evangelio, que abarca todas las materias y aspectos que afectan la vida de las personas, la familia y la sociedad.

La grandeza inicial de Hispanoamérica, que se dio en los primeros 300 años de nuestra infancia como nación, se debió a la acción colaborativa de los cuatro actores principales: el Estado católico del Virreinato, la Iglesia Católica, una sociedad que vivía de acuerdo con los valores y principios del Evangelio y, sobre todo, a la intervención de la Santísima Virgen de Guadalupe al posar sus divinas plantas en suelo mexicano, y al habernos dejado su sagrada imagen en su casita del Tepeyac.