La primera y reciente encíclica suya –documento papal dirigido a los obispos, al clero y al conjunto de los católicos en el mundo– hecha pública por León XIV en vísperas de su visita a España, comienza a revolucionar los ambientes en los que bulle el pensamiento y la acción.

La inteligencia artificial ya no es únicamente una innovación tecnológica: se ha convertido en una fuerza capaz de redefinir el trabajo, la verdad, la economía, la política y hasta la comprensión misma de lo humano. Frente al avance de algoritmos que organizan percepciones, automatizan decisiones y transforman la vida social a escala global, la Doctrina Social de la Iglesia ha comenzado a responder con una profundidad inédita.

Corría el año trece mil setecientos millones antes de Cristo cuando comenzó a existir el tiempo. Era domingo, aunque nadie se acuerda. El margen de error es de unos doscientos millones de años. El término “comenzó”, desde luego, no sabemos exactamente qué significa en este caso.

La historia de Monseñor Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca y actual presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, no puede entenderse únicamente desde los cargos que ha ocupado dentro de la Iglesia.

Desde mediados del siglo XIX hasta nuestros días, los Papas han creado un impresionante “corpus doctrinal”, sistemático, continuo y coherente, basado en la Verdad del Evangelio, que abarca todas las materias y aspectos que afectan la vida de las personas, la familia y la sociedad.

La grandeza inicial de Hispanoamérica, que se dio en los primeros 300 años de nuestra infancia como nación, se debió a la acción colaborativa de los cuatro actores principales: el Estado católico del Virreinato, la Iglesia Católica, una sociedad que vivía de acuerdo con los valores y principios del Evangelio y, sobre todo, a la intervención de la Santísima Virgen de Guadalupe al posar sus divinas plantas en suelo mexicano, y al habernos dejado su sagrada imagen en su casita del Tepeyac.

El viaje del Papa León IV a Africa, el primero de su pontificado, tiene un gran significado.

Del Personalismo de Wojtyła a la Civilización del Amor. Los principios de la DSC forman una arquitectura orgánica inspirada en esta visión.

El Acontecimiento Guadalupano es -y ha sido siempre- el aliento, el motor y el fundamento del esplendor de México e Hispanoamérica. Esta luminosidad y claridad inicial contrasta con la oscuridad que prevalece en la situación actual, en que parece que las fuerzas del mal van ganando la batalla.

Ante la banalidad de muchos católicos, acerca de la fidelidad al Santo Padre, hemos de precisar su alcance y sus fundamentos, para ello recurrimos a la teología, distinguiendo siempre lo que constituye el Magisterio Pontificio, de las decisiones de orden prudencial que toma Su Santidad, con las cuales uno puede disentir en un espíritu filial, pero teniendo siempre en cuenta que en sus decisiones cuenta con la Gracia de Estado y que son propias de “quien mira el bosque” y no “sólo el árbol”.

Una defensa íntegra de la vida desde los cimientos de la tradición es justicia social.

El Acontecimiento Guadalupano, ocurrido del 9 al 12 de diciembre de 1531, tuvo, y continúa teniendo, efectos, frutos y consecuencias que superan el furor del momento en que ocurrieron las Apariciones.

En una época marcada por la prisa informativa, la fragmentación cultural y la pérdida progresiva de referencias espirituales, los testimonios de fe adquieren un valor singular.

Reflexión sobre el despertar espiritual contemporáneo entre los jóvenes estadounidenses y europeos. Un llamamiento a la nueva derecha cristiana sobre la incompatibilidad dogmática de las desviaciones del nacionalismo cristiano con la fe católica

Los primeros 300 años de vida de los países que conforman Hispanoamérica transcurrieron en paz, con un gran desarrollo humano, económico y social que englobó a todos los estratos, órdenes e instituciones sociales, cívicas y políticas.