Hay carreteras que llevan a un lugar y otras a una época.
La Ruta 66 pertenece a estas últimas.

The Economist publicó recientemente un artículo sobre una de las vías más evocadoras del mundo bajo el título, “Ruta 66: cómo una carretera centenaria ayuda a explicar Estados Unidos”. ¿Por qué una de las publicaciones más influyentes en materia de economía internacional, geopolítica y políticas públicas dedicó un espacio a una carretera legendaria?

Al día 12 de octubre se le ha llamado Día de la Raza, día en que Cristóbal Colón tocó una isla ya considerada tierra americana, porque las “razas europeas” iniciaron el contacto con otras “razas” cuando de manera totalmente clara conocieron otras tierras y comprendieron que esto era un Nuevo Mundo.

La expansión de la inteligencia artificial generativa obliga a reconsiderar qué significa crear, comprender y expresarse como ser humano. Los sistemas actuales pueden producir imágenes, música y textos sofisticados, pero la semejanza formal de sus resultados con las obras humanas no implica equivalencia entre inteligencia artificial e inteligencia humana. Este ensayo sostiene que el arte puede desempeñar una función decisiva como custodia de lo irreductiblemente humano, sin convertir esta afirmación en un rechazo de la tecnología. El desafío consiste en ordenar la IA al desarrollo humano integral y al bien común.

Este artículo describe tres conceptos centrales que Gad Saad desarrolla en el quinto capítulo de su libro The Parasitic Mind: How Infectious Ideas Are Killing Common Sense (2020): la homeostasis de la victimología, el Munchausen Colectivo y su instrumentalización retórica, y la consecuencia lógica e identitaria que el propio Saad resume en la fórmula «soy víctima, luego existo», ligada a la lógica que él describe como que «todos los caminos conducen al fanatismo».

Durante años Waite Phillips coleccionó aforismos por considerarlos auténticas reglas de vida. Uno de ellos terminó reflejando su propia existencia: “Las únicas cosas que conservamos para siempre son aquellas que regalamos”. No era una frase inspiradora más; era el principio que orientó las decisiones más importantes en la segunda mitad de su vida.

Uno de los espacios culturales más notables de Oklahoma es el Philbrook Museum of Art, en Tulsa, un lugar al que he regresado varias veces y que siempre ofrece nuevos motivos de admiración. Sus colecciones, arquitectura, jardines y la calidad de sus exposiciones temporales continúan sorprendiéndome.

Una de las historias más impactantes que he leído durante mi estancia en Oklahoma se relata en el libro Killers of the Flower Moon (2017) de David Grann, cuya película homónima fue dirigida por Martin Scorsese, con Leonardo DiCaprio en el papel de Ernest Burkhart, Robert De Niro interpretando a William King Hale y Lily Gladstone a Mollie Kyle Burkhart (2023).

Escribo desde fuera. He tenido la oportunidad de recorrer algunos países por temas laborales. Mi trabajo como director del Instituto Promotor del Bien Común requiere generar vínculos con investigadores, universidades y otros centros de investigación con quienes trabajar juntos en la generación de líneas de investigación, proyectos comunes, publicaciones y demás.

Hay conceptos que el tiempo y la moda van desplazando y convirtiendo en arcaísmos, en antigüedades de la vida y hasta en resabios inútiles. Hacia allá camina, en el devenir acelerado de la vida, el concepto de disciplina, que con frecuencia es mal entendido como una imposición retardataria, reaccionaria y en algunos ámbitos incluso “neoliberal”.

Poseer un pedazo de tierra en las Tierras No Asignadas de Oklahoma se convirtió en una pasión nacional. La proclamación del presidente Benjamin Harrison no solo ofrecía 160 acres gratuitos en el Territorio Indio sino que prometía la posibilidad de una vida nueva, de una oportunidad largamente soñada, de un mejor destino.

En 1880, Oklahoma aún no existía. El territorio que hoy conocemos con ese nombre era entonces el Territorio Indio, una vasta extensión de tierra cuya historia comenzó a tomar forma con la Ley de Remoción de Indios de 1830 (Indian Removal Act). Hoy en día en el Canal de Bricktown se erige majestuoso el Oklahoma Centennial Land Run Monument, el conjunto de esculturas que recuerda la histórica Carrera por la Tierra en Oklahoma.

Hello! Hola! Ha’upei! Probablemente reconociste los dos primeros saludos, pero el tercero podría sonar extraño. Es guaraní, el idioma nativo del Paraguay, el lenguaje que a través de la historia cohesiona a la nación y resiste. Esta es su historia.

Durante la década de 1980, el gobernador de Oklahoma, George Nigh, impulsó una activa diplomacia económica con el propósito de atraer inversión extranjera, diversificar la economía más allá de los hidrocarburos y redefinir la identidad del estado como una economía dinámica, innovadora y altamente competitiva.

La sociedad mexicana se ha caracterizado, desde sus inicios, por tener sólidas convicciones comunitarias. Aunque crecientemente amenazada y abandonada, la familia sigue siendo la piedra angular sobre la que construimos nuestra existencia social.