Este artículo examina las tres contradicciones irresolubles que Alex Callinicos identifica en el posestructuralismo de Michel Foucault y Jacques Derrida. ¿Cómo es posible criticar la razón usando la razón?, ¿cómo se resiste al poder si este lo ocupa todo?, ¿quién actúa políticamente si el sujeto es una ficción?
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La tragedia del 20 de abril en Teotihuacán reveló, una vez más, cómo en México el dolor real se desvanece ante la urgencia de controlar el relato público.
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En los últimos meses, dos episodios -aparentemente sin conexión- han revelado un fenómeno que, lejos de ser simplemente anecdótico, anuncia un cambio profundo en la forma en que el Estado mexicano está comenzando a concebir el derecho.
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Recientemente hemos observado un fenómeno que merece una reflexión más profunda: manifestaciones públicas de apoyo al gobierno de Nicolás Maduro y, en paralelo, una intensa ola de respaldo en redes sociales tanto hacia el régimen venezolano como hacia la República Islámica de Irán, un Estado que actualmente enfrenta un ciclo prolongado de protestas internas y cuestionamientos internacionales. En ambos casos, protestas organizadas por grupos que igual apoyan el socialismo o la ideología woke aunque en aquellos países su pensamiento se encuentre duramente sancionado.
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Lo que a menudo se presenta en medios “progresistas” como «activismo comprometido» o «resistencia» es, en realidad, un sistema coordinado de represión ideológica que culmina, cada vez con mayor frecuencia, en violencia contra quienes se atreven a desafiar sus dogmas.
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El Grito de Independencia de México de 2025 nos regaló un catálogo completo de frivolidades: el morado del vestido presidencial, la escolta femenina perfectamente coreografiada, las menciones calculadas de apellidos de soltera y los vivas a personajes anónimos que nadie recordará mañana. Mientras tanto, la comentocracia nacional —esa fauna que vive de analizar tonalidades y bordados— celebró cada detalle como si fuera un acontecimiento histórico.
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México enfrenta una etapa crítica en la que el sistema de justicia será operado, en buena medida, por perfiles improvisados, sin formación técnica suficiente, y con vínculos evidentes con el régimen político que promovió la reforma.
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El término “Corea del Centro” surge en el ámbito de la crítica política más informal como una metáfora irónica para describir a quienes, en medio de escenarios polarizados, eligen una aparente neutralidad.
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Durante los últimos años se ha criticado (y con justa razón) al progresismo identitario y su tendencia a convertir la ofensa en argumento y profesionalizar la fragilidad y el victimismo, hoy nos encontramos con un fenómeno que, aunque se presenta como su antítesis, reproduce sus métodos y busca los mismos resultados.
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«La Abolición del Hombre» (The Abolition of Man) es una obra escrita por C.S. Lewis en 1943 y que sigue vigente en nuestros días. En este ensayo filosófico, Lewis presenta una defensa de los valores morales objetivos frente a lo que él percibe como un creciente relativismo moral y subjetivismo en la educación y la cultura moderna.
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