Los mexicanos han percibido la enorme distancia que se abre entre los dichos de las autoridades emanadas de la mal llamada transformación y la patética realidad que cubre el día a día de familias y comunidades enteras. Para muchos observadores, es ya el preludio de una fractura fuerte e intensa.

México atraviesa un momento de reacomodo político que exige memoria histórica y criterio moral. Tras un siglo de experimentos —del partido hegemónico posrevolucionario a la partidocracia y, desde 2018, a un nuevo hegemonismo— el país vive un cambio de régimen más que una transformación del sistema.

Existe el rumor de que el proceso de canonización de Isabel la Católica está detenido por controversias como la expulsión de los judíos, la inquisición o el asunto de América; en general, por sus decisiones políticas y morales. Esto es falso.

Semejanzas entre “Morena” y el nacional socialismo. Desde la Teoría de la Estupidez de Dietrich Bonhoeffer quien afirma: «la estupidez es un enemigo más peligroso para el bien que la maldad»

Medir una idea como el “bien común” implica, además, la necesidad de definir correctamente el término, de forma tal que los aspectos que definen el problema puedan ser “desglosados” en términos de aspectos medibles.

La fragilidad del poder en el mundo con acceso a redes sociales. La derrota de occidente al perder sus raíces.

Dentro de una democracia, la existencia de partidos políticos ha sido de mucha importancia, ya que representan distintas doctrinas e ideologías que están presentes en la sociedad.

Este ensayo presenta una serie de reflexiones relacionadas con los sistemas democráticos en la antigua Atenas y su posible adaptación a nuestras circunstancias actuales. Son parte de una publicación en la materia que inició en el número anterior de Forja y se continuará desarrollando en la próxima publicación. El objetivo es contribuir a la discusión para el rediseño de los procesos electorales.

En su origen, la democracia griega no era un privilegio, sino una obligación cívica: participar activamente en el gobierno de la polis era deber y responsabilidad de cada ciudadano. Conscientes de la grandeza del cometido, los hombres libres se preparaban para gobernar, porque entendían que su voz no era solo un derecho, sino parte del destino común.

El Grito de Independencia de México de 2025 nos regaló un catálogo completo de frivolidades: el morado del vestido presidencial, la escolta femenina perfectamente coreografiada, las menciones calculadas de apellidos de soltera y los vivas a personajes anónimos que nadie recordará mañana. Mientras tanto, la comentocracia nacional —esa fauna que vive de analizar tonalidades y bordados— celebró cada detalle como si fuera un acontecimiento histórico.

Charlie Kirk era sin duda singular y admirable: un brillante debatiente que defendía la vida desde la concepción, el matrimonio y la familia, entre otros tantos temas, no frente a una cámara, sino con argumentos, en un diálogo respetuoso con estudiantes y curiosos en los campus universitarios.

La llegada de Claudia Sheinbaum Pardo a la Presidencia fue un parteaguas doble: la primera mujer en encabezar el Ejecutivo y una dirigente que, a diferencia de sus antecesores, no se formó ni socializó en el viejo Sistema Político Mexicano (SPM) priista.

En la actualidad, el bien común puede ser todo y nada. El término es manoseado diariamente por una variedad de ideologías con propósitos político-electorales, propagandísticos o, en el peor de los casos, demagógicos.

En este breve análisis histórico, tomaremos el punto de vista de Alexis de Tocqueville en el desarrollo de la democracia en los Estados Unidos de América y como sirvió de modelo para la independencia y diseño de las repúblicas en Iberoamérica.

El concepto de sociedad civil ha sido objeto de múltiples interpretaciones a lo largo de la historia del pensamiento político. Desde su formulación en la filosofía clásica hasta su reconfiguración en el pensamiento moderno, ha servido para delimitar el espacio entre el individuo y el Estado, entre lo privado y lo público, entre la coerción y el consenso.