Dicen que la suerte ocurre cuando una oportunidad coincide con la capacidad para aprovecharla; solo en ese sentido puede entenderse el descubrimiento de América como un golpe de suerte. Mientras las discusiones por ponerle nombre al 12 de octubre diluyen el acontecimiento, olvidamos que detrás de 1492 hubo mucha más ciencia, técnica, experiencia marinera y preparación de lo que solemos reconocer.
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Cuando la persecución religiosa se recrudeció en México, encontró un laicado que sabía organizarse, formar, comunicar y actuar. Aquellas capacidades no habían surgido de la noche a la mañana. Detrás había décadas de vida apostólica y un largo proceso de formación, alentado por una Iglesia que supo leer los signos de los tiempos.
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La radio y la televisión hicieron de Fulton Sheen una figura nacional, pero nunca modificaron la esencia de su ministerio: detrás del micrófono y frente a las cámaras seguía siendo un sacerdote. Su triunfo no fue conquistar audiencias, sino demostrar que la verdad cristiana podía entrar en los medios modernos sin diluirse ni convertirse en espectáculo.
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Hubo un tiempo en que el Corpus Christi desbordaba las calles mexicanas. Las tradicionales cambian, se adaptan, se purifican para expresar más adecuadamente la fe con música, colores, gestos. Hoy, cuando muchas de aquellas costumbres apenas sobreviven en la memoria, vale la pena preguntarse si las tradiciones son simples adornos del pasado o si constituyen una forma de conservar y transmitir aquello que les dio origen.
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A través de episodios poco conocidos de la Revolución Americana, se subraya la decisiva, aunque poco reconocida, participación de España y del mundo hispánico en la formación del país, tanto en el ámbito militar como intelectual. Los principios fundacionales estadounidenses beben también de la tradición escolástica católica, lo que permite reconsiderar la historia estadounidense, como el ancla desde el cual, se puede llevar a plenitud el Bien Común y la unidad con Hispanoamérica.
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La Escuela de Salamanca celebra en 2026 su quinto centenario. Nacida en el siglo XVI en la Universidad del mismo nombre, se convirtió en el epicentro intelectual que marcaría el inicio de la modernidad, transformando el pensamiento occidental, en la teología, el derecho, la economía y la filosofía moral. Surgida para dar respuesta a los desafíos prácticos de su tiempo, sus lecciones —redescubiertas apenas hace algunas décadas— permanecen vigentes.
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La historia de dos indígenas otomíes que convertidos al cristianismo se implicaron en la evangelización y conquista de las fronteras mexicas con los reinos purépechas, metzcas y chichimecas; apenas 5 años después de la caída de Tenochtitlan. Lideres natos, guerreros invencibles, ambos capitanes y caballeros con título y escudo otorgados por el rey.
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Narraban los diarios que James Marshall encontró pepitas de oro una mañana del 24 de enero de 1848, 9 días antes de la firma del Tratado Guadalupe Hidalgo en el que se daba por terminada la guerra entre México y Estados Unidos con la cesión de California, Arizona, Nuevo México, Texas, Nevada, Utah y partes de Colorado, Wyoming, Kansas y Oklahoma.
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No solo se trata de una adaptación a un medio hostil, es que la propia ciudad “se ha comido” libertades que para los extranjeros resultan inverosímiles. Por ejemplo, todo el tema del programa “Hoy no circula”.
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Un discurso de amenaza y desprecio a la protesta popular suena alarmantemente actual, pero fue pronunciado hace cien años en Guadalajara. Desde Calles hasta Mussolini, este artículo explora cómo México observó y adaptó el fascismo europeo para construir un sistema político propio. Porque la historia no se repite, pero rima.
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