Artículos seleccionados sobre esta temática, con enfoque académico y profesional
México no está viviendo un quiebre abrupto. No hay tanques en las calles ni suspensión de derechos. Lo que está ocurriendo es más sofisticado —y por eso más difícil de detectar—: una acumulación de decisiones que, una por una, parecen técnicas… pero juntas están redibujando el equilibrio del poder.
Hace pocos días vi un muy buen cartón periodístico en el que Donald Trump tenía metida la mano en un lugar a cuyo fondo hay una rata vestida de ayatola, que le lastimaba la mano. La caricatura es buena, sin duda, pero me gustó tanto porque expresa gráficamente la opinión que sobre ese conflicto ya había yo expresado.
En un momento en que la geopolítica parece reducirse a cálculos de poder y gestión de crisis, una voz inesperada introduce una incomodidad de fondo: ¿y si el problema no es la falta de estrategia, sino la ausencia de límites morales?
La democracia ya no es participación en el gobierno y la búsqueda del Bien Común, sino una salvaje lucha por la supervivencia de una idiosincrasia o cosmovisión, donde la personalidad y la individualidad están siempre al límite.
El acto de votar, aparentemente simple, es, en realidad, el cimiento sobre el cual se construye todo el edificio de la gobernanza democrática.
Pese a las bondades de la democracia, los político se encargan de deformarla mediante todos los recursos de manipulación posibles.
Si el poder legislativo es tan importante ¿por qué solemos darle menor relevancia en los procesos electorales? La razón se llama centralismo.
Lo que es de gran interés es cómo se organizará el futuro en la medida que el poder se deteriore, dado que no hay vacíos de poder.
Lejos de una herramienta, el poder es un ámbito, un ecosistema dentro del cual los seres humanos pertenecientes a una sociedad obtienen significados básicos respecto del significado de la vida en comunidad.
Es una reflexión en torno al concepto de poder desde una trascendente, a partir de la experiencia de la escuela “Teresiana” del Monte Carmelo, a fin de presentar una respuesta al cuestionamiento: ¿por qué un autor católico como Lord Acton afirmó que «El poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente» si Jesús afirmó; “Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra?
La incorporación de la inteligencia artificial (IA) en el ámbito empresarial ha sido objeto de amplio debate y análisis. Sin embargo, su influencia en la esfera política, desde una perspectiva filosófica, es igualmente significativa y merece una profunda reflexión. ¿Cómo cambia la IA nuestra comprensión de la política, la ética y la naturaleza del poder?
Detrás del poder se encuentra la cultura popular que moldea tanto a las jerarquías como a las bases sociales. Entender el hilo conductor entre ambos extremos nos permite comprender mejor la forma en la que respondemos como sociedad a los estímulos originados en las estructuras del gobierno. Para ello nos valemos de la teoría de las dimensiones culturales de Geert Hofstede.
En el capítulo de este recorrido de la Historia, Juan Francisco Montalvo Cantú describe cómo los conflictos entre la Iglesia y el Imperio contribuyeron a dar fuerza a as monarquías nacionales y destrozaron las bases sobre las que se había construido la Cristiandad.
La democracia de casino sobrevenida, la de usa y tire, la del chismorreo, la del hablar para oírse uno mismo, en fin, viene empujando a los políticos y de suyo a todos los que participan de la experiencia de la libertad, a ser y comportarse como celebridades u objetos de idolatría.