Escribo desde fuera. He tenido la oportunidad de recorrer algunos países por temas laborales. Mi trabajo como director del Instituto Promotor del Bien Común requiere generar vínculos con investigadores, universidades y otros centros de investigación con quienes trabajar juntos en la generación de líneas de investigación, proyectos comunes, publicaciones y demás.
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La sociedad mexicana se ha caracterizado, desde sus inicios, por tener sólidas convicciones comunitarias. Aunque crecientemente amenazada y abandonada, la familia sigue siendo la piedra angular sobre la que construimos nuestra existencia social.
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¿La política es podredumbre, es mácula que desgarra la límpida blancura de un lienzo; es enfermedad que carcome, silente, a su huésped; la política es cosa de bandidos, de canallas, de mentirosos y truhanes?
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Medir una idea como el “bien común” implica, además, la necesidad de definir correctamente el término, de forma tal que los aspectos que definen el problema puedan ser “desglosados” en términos de aspectos medibles.
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En la actualidad, el bien común puede ser todo y nada. El término es manoseado diariamente por una variedad de ideologías con propósitos político-electorales, propagandísticos o, en el peor de los casos, demagógicos.
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Nuestro mundo es una esfera saturada de una belleza que muchas veces dejamos de ver, sumidos en la contemplación de la fealdad con firma humana. Nuestro mundo es paradoja: es fe y razón, razón y voluntad, voluntad y contingencia, contingencia y absoluto, absoluto y relatividad, relatividad y verdad, verdad y Verdad.
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Es preciso un cambio. La política no puede jugarse en el terreno de los dualismos. No podemos mantener las ridículas dicotomías de lo público y lo privado, del gobierno y su oposición, de las derechas y las izquierdas, liberales y conservadores, buenos y malos.
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Las posibilidades reales de que podamos ver un regreso a la democracia en México pintan flacas, por decirlo optimistamente.
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Lejos de una herramienta, el poder es un ámbito, un ecosistema dentro del cual los seres humanos pertenecientes a una sociedad obtienen significados básicos respecto del significado de la vida en comunidad.
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Secularidad y secularismo apuntan a proyectos políticos distintos. La secularidad tiene, de hecho, raíces cristianas. Es el propio Jesús el que, forzado a pronunciarse a favor o en contra del pago de impuestos a Roma, ofrece una respuesta que rompe con la tradición de las religiones civiles.
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