El Ideario Bolivariano son el conjunto de ideas, obras y pensamientos de integración latinoamericana, por parte del libertador Simón Bolívar, con las que en el primer tercio del S. XIX logró una enorme influencia en América del Sur -aunque permearon hasta México con una visión más limitada-. Agustín de Iturbide era su adalid: se oponía a la visión anglosajona de hegemonía en América.
Este conjunto de ideas se dio en una circunstancia de rompimiento del colonialismo español en América; las ideas fueron alimentadas por personajes que tuvieron contacto con Europa, ya sea por medio de las lecturas que llegaban al nuevo continente, o bien porque tuvieron la oportunidad de conocerlas en el viejo. Las sectas masónicas, que en esa época estaban surgiendo, jugaron un papel importante al trasladar al Nuevo Mundo los desencuentros generados con la Reforma, que atacaron a la Iglesia católica, y a España por ser su principal defensora.
Tal es el caso de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios Ponte y Blanco (Caracas, 24 de julio de 1783; Santa Marta, República de Colombia, 17 de diciembre de 1830). De familia acomodada, quedo huérfano a temprana edad y su tutor, un tío materno, quien al no poder atenderlo confió su educación al maestro Simón Rodríguez, personaje que ejerció una gran influencia sobre él; a los 16 años viajó a España y a los 19 contrajo nupcias con María Teresa del Toro y Alaysa. Con su esposa regresa a Venezuela y a los pocos meses enviuda; fue tal su dolor que juró no volver a casarse, compromiso que cumplió, aunque no le impidió tener amoríos, principalmente con Manuela Sáenz que, en un momento de su agitada existencia, le salva la vida.
Para conocer más la biografía de este personaje es conveniente la lectura en diversas fuentes que muestran su espíritu inquieto y su azarosa vida; su ingreso a la masonería, las relaciones que construye con esta corriente -que lo podrían catalogar como un agente de los intereses de Inglaterra en detrimento del imperio español-; sus enfrentamientos posteriores con masones -que inclusive lo intentaron asesinar- y cuando reconoce a la Iglesia católica como la religión oficial. También es digno destacar el aspecto romántico de su vida; diversas personas que lo conocieron. Su maestro Rodríguez y su biógrafo, Salvador Madariaga, señalan que la muerte de su esposa lo encausó a buscar un sentido a su vida. Fue en esta etapa cuando se comprometió a liberar a su patria.
He aquí algunos aspectos que motivaron que se le nombrara el libertador de América:
El pensamiento de Simón Bolívar se sustenta en seis elementos fundamentales que son: la Libertad, la Igualdad, la Justicia, la Moral, la Educación y la Integración hispanoamericana; sus luchas libertarias ayudaron a consolidar la independencia del Perú, Venezuela, Colombia, Ecuador y Panamá y reconoció a Bolivia como República.
En este breve ensayo pretendo mostrar que la fuerza de la idea de integración está vigente y demanda una necesaria actualización para responder por el mundo de habla hispana/portuguesa a los retos que se presentan en este momento histórico en el que las políticas e ideas del presidente Trump, están demoliendo los bloques políticos y comerciales, y que apuntan en dirección a un nuevo imperialismo, con el slogan… “Hacer América Grande Otra Vez”.
Hispanoamérica o Latinoamérica
Se denomina Hispanoamérica al conjunto de países del continente americano en el que se habla español como idioma oficial. Lo constituyen 19 naciones con aproximadamente 400 millones de habitantes.
A este conjunto de países también se les denomina Iberoamérica o América Latina, de hecho, se les considera en ocasiones como sinónimos. Los países hispanoamericanos, como ya lo señalamos, se caracterizan por hablar español. La noción Iberoamérica agrega a aquellos donde se habla portugués. En la época romana a la península se le llamaba Iberia. La adición de Brasil aumentaría la población a 611 millones de habitantes.
Por último, la denominación Latinoamérica se refiere a todos los países americanos cuya cultura y lenguas son de origen latino -en mi opinión resulta la más conveniente para nuestro análisis-, porque, recalco: señala el origen cultural grecolatino y un fuerte sentido religioso común que amalgama a nuestros países.
Es más, se podría considerar a la región francófona de Canadá, aquéllos que hoy día en el continente americano se les denomina los latinos del norte.
El pasado inmediato y la circunstancia actual
El ideal bolivariano se desvirtuó a partir de que se apropió de él Hugo Chávez, enfocándolo hacia una izquierda populista que devino en dictadura, a partir de 1999. Chávez muere en 2013 y heredó la presidencia a Nicolás Maduro.
A lo largo del cuarto de siglo que lleva esta dictadura, ha fraccionado a la sociedad venezolana, destruyeron su economía, provocado el mayor éxodo en la historia de Latinaomérica -y a nivel mundial, en lo que va del siglo XXI- y empobrecido a esa nación hermana.
Gracias a los ingresos petroleros récord durante la década de 2000, Chávez logró una influencia regional apoyando a regímenes comunistas como el de Cuba y Nicaragua y los socialistas de Ecuador, Uruguay, Brasil, Argentina y Bolivia y, posiblemente, México, modificando la geografía política del continente.
En el siglo XX, se notó un gran aumento en los bloques comerciales en las décadas de los años 60 y 70 y, posteriormente, en los 90 con el fin de la Guerra Fría y el triunfo del liberalismo económico y político.
Hay diferentes tipos de bloques económicos que se definen en función del nivel de integración económica, como la unión monetaria, la unión aduanera, la unión económica, las áreas de comercio preferencial y las áreas de libre comercio y mercado común.
De acuerdo con el Programa de Comparación Internacional (PCI) del Banco Mundial, en el 2017 (último año de referencia de la iniciativa) los bloques económicos o comerciales más grandes del mundo, entre otros, son:
- La Unión Europea (UE);
- Asociación Económica Integral Regional (RCEP);
- La Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN);
- Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (T-MEC);
- Y, el Mercosur.
En el plano mundial, la irrupción de Donald Trump al poder, ha impulsado el debilitamiento de estos bloques comerciales y de la Globalización, en general; y creado o reforzado aquellos otros que lo fortalecen política, económica o militarmente, para impulsar el proyecto de Trump.
Frente a los múltiples bloques comerciales, la propuesta Iberoamericana sería apostar por crear un bloque cuyos objetivos sean, además, socio culturales. Iberoamérica tiene las características necesarias para hacerlo -incluida la región francófona- en el largo plazo.
Propuesta de estrategias para la integración cultural de Latinoamérica
Las universidades deben ser el núcleo y el eje, específicamente las universidades de orientación católica con organizaciones estudiantiles que adopten este ideal y se lo propongan como objetivo de vida. En caso de no existir, se deben crear en las universidades iberoamericanas; proponer programas de becas universitarias y de posgrados, aportando una visión de integración regional. Estos jóvenes, en diez-quince años, tendrán a su cargo la dirección de instituciones públicas y privadas, desde donde podrán ir logrando este ideal de integración cultural -en primera instancia- y, posteriormente, la integración para el desarrollo político social y económico con base en la doctrina social de la iglesia católica.
Lo fines primarios serán las ideas, los principios que se deberán definir en torno a la religión, idioma y costumbres afines; la libertad de expresión, la idea social cristina del desarrollo económico; la visión solidaria y justa del desarrollo.
Deben ser las universidades y las asociaciones estudiantiles universitarias, las que imaginen y diseñen políticas sustentables de largo plazo, y no los gobiernos, que dependen de lideres políticos que, en la mayoría de los casos, enfocan sus acciones partidistas a la rentabilidad electoral.
De manera específica se propone que los jóvenes que reciban becas en otros países convivan con las familias de la nación donde sean recibidos, creen fuertes lazos de amistad y compromiso mutuo con los ideales de integración.
La lucha es cultural y en ese terreno se debe plantear la integración latinoamericana. Los cimientos deben ser: lengua, libertad dentro del orden; correcta aplicación de la justicia. Y para el desarrollo socio económico la guía será la que plantea la doctrina social de la iglesia.
El ideal bolivariano debe actualizarse conforme a las circunstancias vigentes; pero con el sello de la universalidad del catolicismo; una sociedad de naciones latinoamericanas sí es posible, además de deseable, por lo que debe convertirse en un objetivo de las nuevas generaciones universitarias.
